汉白玉石雕麒麟
产品名字：汉白玉石雕麒麟
摆放麒麟的作用是吉祥如意，摆放石狮子的作用是镇宅，摆放石雕貔貅的作用是聚财，那吗石狮子、石雕麒麟、石雕貔貅该怎么摆放呢？
什么吗时候该摆放什么呢？在一切都很顺心的情况下可以摆放石雕麒麟，吉祥再加富贵，大门口摆放石狮子的作用是增加威严，摆放貔貅是聚财镇宅，
我国的传统建筑来说，故宫大门口摆放的石狮子，故宫里面摆放的是石狮子和石雕麒麟、大象雕刻等，银库门口摆放的是石雕貔貅，他是聚财的，
现在的银行，企业、家庭很多地方都摆放石雕貔貅和石雕麒麟，国家的政府单位还是摆放是狮子的多一点。
摆放麒麟的作用是吉祥如意，摆放石狮子的作用是镇宅，摆放石雕貔貅的作用是聚财，那吗石狮子、石雕麒麟、石雕貔貅该怎么摆放呢？
什么吗时候该摆放什么呢？在一切都很顺心的情况下可以摆放石雕麒麟，吉祥再加富贵，大门口摆放石狮子的作用是增加威严，摆放貔貅是聚财镇宅，
我国的传统建筑来说，故宫大门口摆放的石狮子，故宫里面摆放的是石狮子和石雕麒麟、大象雕刻等，银库门口摆放的是石雕貔貅，他是聚财的，
现在的银行，企业、家庭很多地方都摆放石雕貔貅和石雕麒麟，国家的政府单位还是摆放是狮子的多一点。
石雕麒麟、石狮子文化差异的表现，首先是地域性。石雕麒麟、石狮子都是外域来贡的动物，所以，麒麟、狮子文化决不可能是纯粹的中国传统文化
，它是中外文化交流融合的
产物。
麒麟、狮子图像文化涵义的明显地域差异是区分它们的显著特征藏族、纳西族等一些少数民族的狮崇拜习俗内容，有着明显的地域性差异，
同样是受古印度文明和佛教崇狮教义的影响，但它们本民族各自的原始灵物崇拜以及西藏的雪域、纳西族的古老东巴文化，都使得其民族石狮子
图像具有明显的差异。
神秘的“三星堆”出土的器物，有着明显的外域特征，所以考古学界猜测，在古老的蜀地，有一条神秘的通道连接西亚，并且在秦汉就己有通商的
可能。古代伊朗的文明有可能沿着这条神秘的道路，在先民时期就来到了中国。这样麒麟的神话传说就找到了依据。麒麟的神性与印度的犀牛有着惊
人的相似之处，在古代伊朗、印度的古籍中，独角兽的图像随处可见，它在暗示中国古老的麒麟形象，完全有可能是古代伊朗、印度文明的姊妹艺术。
就是因为石雕麒麟、石狮子文化源头的地域性特征使得少数民族麟、狮崇拜习俗的内容纷繁芜杂。由于本地区的差异与地域差异，这些多样存在和变
异的特点，使得麒麟、狮子造型始终处在一种流动的状态，赋予麒麟、狮子图像更丰富的文化内涵。
石雕麒麟、石狮子图像产生的时代、背景不同，所以反应出不同的历史特征。麒麟的崇拜习俗产生过程中就有“西狩获麟”“麒麟送子” “麟吐玉书”
(见图6-16)“麟趾呈祥”“麟凤呈祥”的典故，与麒麟有关的很多民间传说都有清晰的历史印记。
我国民间有新年时贴年画的习俗。其中《太公像》是常见的题材。太公即姜子
牙，曾经辅佐周武王打败了殷封王，取得天下，姜子牙的坐骑是貔貅，貔貅和麒麟还有龙有着很深的渊源，所以后人也喜欢摆放石雕貔貅、麒麟等。
汉刘向《列仙传》是这样记载这段
历史:“吕尚隐居起来垂钓，得到了神兽麒麟的祥瑞之气，又通过入梦与西伯侯交往，就有了后来姜子牙与西伯侯相见的过程，这个事情在民间流传开
，成为后世的美谈。”姜子牙在鲁南地区，位列上八仙，到唐代，姜子牙被封为武成王。文庙、武庙供奉的，文为孔子，武为姜太公。孔子被誉为
“素王”姜太公也被塑造成为驱邪之神。世人信奉的这位驱邪、保家宅平安的神抵因为得到貔貅和麒麟祥瑞之气，而位列仙班。
在前面章节中提到的宗教历史故事中可以看出，狮子图像的历史特性也非常鲜明，藏传佛教的财宝天王神通广大，所以他的护法兽同文殊菩萨
一样是狮子;又因为汉藏历史背景不同，佛教的派系、教义不同，他们骑承的狮子在色彩、造型表现上有明显差别。因为历史背景的差异，石雕
麒麟、石狮子图像的成因、特点很容易辨别。
石雕麒麟、石狮子文化差异的表现，首先是地域性。石雕麒麟、石狮子都是外域来贡的动物，所以，麒麟、狮子文化决不可能是纯粹的中国
传统文化，它是中外文化交流融合的
产物。麒麟、狮子图像文化涵义的明显地域差异是区分它们的显著特征藏族、纳西族等一些少数民族的狮崇拜习俗内容，有着明显的地域性差异，
同样是受古印度文明和佛教崇狮教义的影响，但它们本民族各自的原始灵物崇拜以及西藏的雪域、纳西族的古老东巴文化，都使得其民族石狮子
图像具有明显的差异。
神秘的“三星堆”出土的器物，有着明显的外域特征，所以考古学界猜测，在古老的蜀地，有一条神秘的通道连接西亚，并且在秦汉就己有通商
的可能。古代伊朗的文明有可能沿着这条神秘的道路，在先民时期就来到了中国。这样麒麟的神话传说就找到了依据。麒麟的神性与印度的犀牛
有着惊人的相似之处，在古代伊朗、印度的古籍中，独角兽的图像随处可见，它在暗示中国古老的麒麟形象，完全有可能是古代伊朗、印度文明
的姊妹艺术。就是因为石雕麒麟、石狮子文化源头的地域性特征使得少数民族麟、狮崇拜习俗的内容纷繁芜杂。由于本地区的差异与地域差异，
这些多样存在和变异的特点，使得石雕麒麟、石狮子造型始终处在一种流动的状态，赋予麒麟、狮子图像更丰富的文化内涵。
石雕麒麟、石狮子图像产生的时代、背景不同，所以反应出不同的历史特征。麒麟的崇拜习俗产生过程中就有“西狩获麟”“麒麟送子” “麟吐玉书”
(见图6-16)“麟趾呈祥”“麟凤呈祥”的典故，与麒麟有关的很多民间传说都有清晰的历史印记。
我国民间有新年时贴年画的习俗。其中《太公像》是常见的题材。太公即姜子
牙，曾经辅佐周武王打败了殷封王，取得天下，姜子牙的坐骑是貔貅，貔貅和麒麟还有龙有着很深的渊源，所以后人也喜欢摆放石雕貔貅、麒麟
等。汉刘向《列仙传》是这样记载这段
历史:“吕尚隐居起来垂钓，得到了神兽麒麟的祥瑞之气，又通过入梦与西伯侯交往，就有了后来姜子牙与西伯侯相见的过程，这个事情在民间流传开，
成为后世的美谈。”姜子牙在鲁南地区，位列上八仙，到唐代，姜子牙被封为武成王。文庙、武庙供奉的，文为孔子，武为姜太公。孔子被誉为“素王”
姜太公也被塑造成为驱邪之神。世人信奉的这位驱邪、保家宅平安的神抵因为得到貔貅和麒麟祥瑞之气，而位列仙班。
在前面章节中提到的宗教历史故事中可以看出，石雕狮子图像的历史特性也非常鲜明，藏传佛教的财宝天王神通广大，所以他的护法兽同文殊菩萨一样
是狮子;又因为汉藏历史背景不同，佛教的派系、教义不同，他们骑承的狮子在色彩、造型表现上有明显差别。因为历史背景的差异，石雕麒麟、
石狮子图像的成因、特点很容易辨别。
在线留言
留言记录
-
暂无数据