石雕麒麟
麒麟石雕也是一种喜闻乐见的民间艺术，用以表达我国人民喜悦的心情，至今己有500多年的历史。麒麟雕刻起源于四川峨眉山一带。麒麟雕刻形象融合音乐、舞蹈、工艺美术、杂技于一体的综合艺术，既具有美学的欣赏价值，又有文艺的、宗教的、民俗的、历史的研究价值，这是祖先留给华夏子孙的一份宝贵财产。
广东是石雕麒麟摆放流传较广的地区，清末盛行，是客家流传下来的习俗传统。番禺黄阁镇的“麒麟镇”因近些年文化交流的增进，影响越来越大。在云南丽江流行一种小型麒麟石雕，是在明清出现的麒麟雕刻可爱形象。起源是中原的道教艺术，内容由寿星拜寿、彩云南现、花马报春、鹿鹤同春、麟凤呈祥、耗牛献瑞八个部分组成。雕刻的内容都是祥瑞的寓意，就是把麒麟带给人的吉祥喜庆通过舞蹈的形式表现出来。
民间盛行的摆放石雕麒麟民俗是麒麟、狮子图像内具的祥瑞象征寓意的最广泛普及的表现形式。
石雕麒麟象征权势
因麟为毛虫之长，狮为百兽之王，自然而然的，它们就会成为权势的象征。在秦、汉，陵墓石刻的内容是有严格规制的，帝王陵墓前放置石雕麒麟，石雕狮子则在王公、官僚墓前放置。到唐代，狮子地位升级，允许安放到皇陵及太子墓葬中。皇陵神道和四门前的麒麟、狮子代表的是帝王的威仪，故而，它们被当做权威的象征。
在民间“狮子戏绣球”有这样的解释，狮子的神力威震四方，绣球象征寰宇，滚动绣球就是把握于股掌之中，威武的狮子应该就是权势的象征。
有的地方还舞狮子，俗称太狮;一人披狮皮扮狮的俗称少狮。引舞的人，扮成武士、狮子郎、大头和尚等，手持绣球、拂尘、蒲扇等不同道具。引领着太狮、少狮等上场起舞、场面壮观热烈。狮子戏绣球，有逐疫驱邪的含义
麒麟石雕象征生殖繁衍
对生命的崇拜、对宗族昌盛的期冀，是人关心的首要问题。生殖、求子，是人生存的本能。繁衍生殖的信仰，是人类生存的最高目的。麒麟送子源自古代传说，据晋王嘉《拾遗记·周灵王》载:“夫子未生时，有麟吐玉书于网里人家，文云: ‘水精之子，继衰周而素王。’故二龙绕室，五星降庭，微在贤明，知为神异乃以绣级系麟角，信宿而麟去。”。故事中的孔子是麒麟扶送而来，即引喻其为麟子。此虽为伪说，但麒麟能为人带来子嗣，就有了送子神兽的文化涵义，“麒麟送子”“麟吐玉书”雕刻典故就由此而来。在《诗经·周南·麟之趾》中麒麟又被拿来形容文王的子孙个个宽厚仁爱，且人数众多，后来“麟趾”就被拿来形容宗室兴旺，有才德的孩子被称为“麒麟儿”“麟子”。麒麟送子图案中常见童子骑着麒麟持莲报笙。至今长命锁要用金银打制成麒麟，给初生的孩子挂在脖子上，希冀子孙贤德。山东一些地方还有一种祈子的方式，是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈，亦有人将彩绣系于麟角，以求麒麟送来子嗣。
陕北民间雕刻中《狮身娃娃首》的纹样被称作“生生”。《周书·王会篇》曰:“北狄生生、欺羽。生生若黄狗，人面能言”，雕刻名字名生生，取义应为多生多子的意思。“狮子戏绣球”又传说是雌雄狮子交配时相互揉抚，常有绒毛脱落，在狮侧凝结成球，狮子滚绣球就预示着新生命的孕育。在陕北有一种炕头狮子，有人叫它“栓娃狮”或“拴娃娃”，同“麒麟送子”石雕一样，是应验“宜男之兆”和祈护子嗣的希寄。
所以石雕麒麟无论是室内、室外摆放都合适，他的吉祥作用有人才、仁义、吉祥、送子化煞等作用。
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