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360百科全书
贞操首先是指具有纯正和高贵的道德观念的女性。从狭义的意义上讲，它是指“贞操拱门”，通常在古代使用它来赞扬一些死亡的妇女，这些妇女多年来没有再婚，或自杀并掩盖了自己的生活，但符合当时的道德要求，并且有特殊的行为。
基本信息基本信息
姓名：贞操Arch ：ZhēnJiéPáiFāng
说明：古代使用的门户来赞扬妇女结束自己的生命。指坚定不移的象征。
资料来源：高阳的“胡新扬的完整传记：向前迈向天空”第1卷：“为您的儿子赢得贞操拱门有点有趣。仍然有一些意义。没有儿子，没有希望。”
用法：作为主题，对象和属性；主要用于隐喻句子
相关信息
最早的贞操拱门实际上主要是基于“智”一词，并且主要是以古代学者的名义来建立的，以表彰母亲的恩典来抚养母亲。但是到中国古代封建学会的结束时，新古怪主义的趋势蓬勃发展，贞操拱门逐渐成为主要基于“ Zhen”一词，并成为压迫妇女的另一个山峰。
起初，大多数妇女在丈夫去世后自愿丧偶，有时死于爱。但是，在后来，富裕家庭的贞操拱门数量变得越来越受欢迎，甚至官员都将贞操拱门数量作为其政治成就的证明。在此期间，有无数的妇女被迫被迫丧偶甚至饿死。
所谓的拱门实际上是一栋高大的建筑，在古代有门形，这通常是由封建皇帝建造的，以表彰其部长的优点。贞操拱门是一个拱门，旨在表彰丈夫的封建妇女，并在一生中维护贞操。像拱门这样的东西已经成为完全历史。有时，您会在田野中看到一些，或者在具有古老历史的乡村中，它们已成为保护大城石雕塑的对象。现在，妇女的历史被剥夺了她们的自由，青年，甚至作为一个人被剥夺了自己的权利。只有那些像墓碑那样耸立在世界上的高耸和冷酷的拱门在被埋葬的妇女青年时代仍然叹了口气。
从秦朝开始
秦朝的“ Arch” - 小女孩
在秦海王统治期间，有一个在贝尼（Bayi）的妇女在她的早年丧偶，“用钱来捍卫自己，没有看到任何违法行为。Qin的皇帝以为一个贞洁的女人正在拜访她，并与建立一个女人”。这可能是统治阶级为贞洁女人建立纪念碑的最早例子。
BA Widow Qing是中国最早的女商人。凭借自己的个人智慧和才华，她努力地管理朱砂行业，并建立了一个巨大的朱纳巴尔帝国。值得一提的是，BA Widow Qing受到“永恒的皇帝” Qin 的称赞，并特别建造了一个“ QIN 的“ ”），这是前所未有的，并且从未出现过。经过专家研究，BA Widow Qing的家乡长寿。
BA的遗ow对作为“贞洁的女人”的看法是Qin 对妇女的高度赞扬。这是Qin 在一生中对妇女进行如此高分评估的唯一例子。
当谈到Qin 和Ba Widow Qing时，我们必须提到Qin 对女性的态度。他母亲的滥交带来的心理阴影伴随着Qin 终身，这使他成为妇女的敌人，将所有妇女视为不洁的事物，就像他的母亲一样。但是，在BA Widow Qing Qing的地方，Qin 将她视为“贞洁的女人”，这对她来说是一个巨大的荣誉。
贞操的视图
松散的时期
在秦朝和汉朝期间，妇女伦理学中贞操的概念并未被提倡作为民族意识形态，而妇女的再婚很常见。在秦朝和汉朝期间，中国的性别关系总是非常“开放”，而秦川的母亲是性障碍的典型例子。后来，Qin 发现，杀死了老子，发现了皇后皇后的两个儿子的私生子，并将他们当场拿走（放在袋子里，倒下直到他们倒下死亡）。后来，皇后道瓦格（ ）被驱赶到青宫（ ）被监禁。许多法院官员为他的死亡提供了建议，并杀死了27名部长的建议。后来，毛王因他的虔诚而伤害了他的良性辞职，并影响了他的良性辞职，然后他与皇后道瓦格（ ）和解。之后，秦川一生都从未成为女皇。
Ba Qing早年失去了丈夫，并继续丧偶，从未再婚。秦文（Qin ）称赞ba qing是一个“忠实的女人”，以表彰她的贞操，并为她建立了“ 平台”，邀请她去首都江民享受她的老年。此外，学士学位和清是拥有巨大的私人武装力量的许可。
从理论上讲，在当时的秦王朝期间，提倡了刘新格的“妇女传记”，班赵的“妇女诫命”和“仪式书”。执行后，统治者还采取了一些行政和法律措施。例如，Qin 曾经在Tai山，和其他地方雕刻石头来促进贞操：“男人和女人都是礼节，要小心，在内部和外部要清楚，所有这些都不是纯洁的。” “采取：嫁给一个儿子，而不是死亡。防止淫秽和放荡的人，男人和女人是干净和诚实的。对于丈夫而言，他们没有杀人罪；因为男人和女人是正义的，妻子逃脱了，他们的儿子不允许结婚；他们的诚实和诚实。”此外，为了赞美Ba Qing Widow，Qin 建立了平台来说服贞操。
西汉王朝的皇帝还模仿了秦风，并在沉船第四年（公元前58年）发出了一项法令，向贞洁的女人和女儿授予丝绸。东部汉朝的皇帝还表示，在的二月，他发出了一项法令，以授予 Yi的谷物，村庄和旗帜，并展示了旗帜。”
尽管如此，总的来说，从秦和汉朝的角度来看，到郑和朱新古怪主义被误解的时候，贞操的概念相对广泛。寡妇再婚永远不会被视为不符合道德规范和严格的批评或禁令。
例如，朱·迈克（Zhu ）的妻子在上一个汉代（Han ）中离婚并结婚，这是一个著名的故事。此外，在朱·迈克（Zhu ）变得繁荣之后，他慷慨地对待了他的前妻和妻子。在著名的“孔雀飞行”中，乔中平的妻子被卢的母亲退休后，没有人不喜欢她。取而代之的是，州长和县治安法官反复派遣媒人讨论婚姻。在后来的汉朝，再次结婚的寡妇或遗弃的妻子被认为是常见的，例如著名的凯文吉（Cai Wenji）结婚三遍，但并未被人们鄙视。
一种拱门。拱门是封建社会皇帝竖立的纪念碑，向那些贡献的人建立，并用于记录此人的成就。贞操拱门是
赞美妇女的贞操，例如长期以来丧偶并为教育或社会做出了一些贡献的妇女。
在中国的汉族和唐王朝期间，来自关东绅士家族的妇女和高贵的妇女非常受欢迎，可以骑马去小组郊游，男女之间的关系是开放的。一些妇女在追求爱情方面更加大胆，但是关东绅士家庭的妇女家庭能够和谐地生活并彼此相爱。因此，唐朝的强大强大的人涌向了关东家族的妇女。但是，电影和电视经常在唐朝中表演女性，乳房暴露出来，这是非常单方面的。在当时著名艺术家的画作中，从王子和公主的坟墓中发掘出的女性画作，很少有裸露和暴露的女性绘画。暴露的大量乳房出现在佛教壁画中。从文化遗物来看，低下的领子始于东部汉朝，这无非是远古时代的夏季重型衣服。 Wei，Jin，和王朝，Sui，Tang和Song 被传下。首先，男人和女人都被暴露了，但后来，北王朝的男士服装在不再暴露之前被介绍给了胡衣服。这种趋势是由著名的道家魏和金王朝驱动的“全球项圈”风格，“类似的浪漫风格，王位成为习俗。”在魏王朝和金王朝都可以看到唐朝的妇女服装的起源。实际上，恐怕在汉皇帝统治期间，女人的高腰面已经有点浓郁。
当然，就原始时代的团体婚姻和杂交而言，没有贞操。一夫一妻制建立后，男人负责其后代，极大地确保了后代的生存率和质量，并为人类的生殖和生殖做出了重大贡献。贞操行动是夫妻之间的体现，在其中起着至关重要的作用。作为一个年轻人，保持贞操是对您的配偶，您自己，家人和后代负责的表现。
从远古时代开始，直到现代，贞操一直是女性的。这就是男人作为统治者对妇女的要求和统治妇女的要求。一个与鲜花调情的人最多被认为是“美德的不足”，这被称为“贞操不足”，甚至被认为是浪漫的事情。一旦一个女人“失去了她的身体”，无论原因是什么，这将是惊人的。即使她被强奸并且没有过错，她也将永远是“不洁的女人”和“跳入黄河将其洗净”。
贞操是一个相对一般的术语，其内涵可以大致分为两种类型：结婚前后，结婚后，它分为两种类型：丈夫在场，丈夫去世。它的含义是：一个女人，一生中没有与任何男人发生性关系，或者只是与丈夫在她一生中仅与丈夫发生性关系，这被称为维护贞操。如果她有外遇，再婚或被强奸，则称为“失去贞操”。妇女在结婚前必须“保持童贞”，丈夫结婚后在那里时必须“保持童贞”，丈夫死后必须“保持童贞”。妇女贞操在古代中国的重要性是一个发展过程：在秦川统一中国之后，他在某些地方检查了各个地方，竖立的纪念碑和雕刻的石头，并刻画了一些自欺欺人和言语来展示世界，例如塔山石头雕刻，兰格·斯通（Lang Stone ），兰格·斯通（Lang Stone），石雕刻等。例如，石头雕刻云：
Jie Sheng ：嫁给儿子将无贞操而导致死亡。注意内部和外部分离，并禁止性放荡；男人和女人是诚实和诚实的。丈夫是一封信，他将无罪杀害他。这个人负责他的公义。为了逃避婚姻，妻子无法得到母亲，她将变得诚实和诚实。 （请参阅“大历史学家的记录：秦海的记录”第37年。）
但是，在汉族和唐王朝中，社会氛围相对开放。有23张公主结婚，有些甚至结婚了三遍，有些是与僧侣滥交，王室开放，而贵族和人民则更加保守。但是，并不是每个人都是高贵的公主。因此，后来的道教大师称这个时代为“肮脏的唐和一个坏人”。
“ Cheng的自杀字母”的第22卷包含Cheng Yi和某人之间的对话：“有人问：“看来寡妇不适合婚姻，那怎么样？ “ 先生（Cheng Yi）说：“但是，任何人都（婚姻）与他的身体相匹配。如果他带（婚姻）与身体相匹配，他将失去自己的身体。 “所以另一个问题：“一个人可以成为寡妇贫穷，不信任的人，他能再次结婚吗？”说：“只是后来的几代人害怕冷酷而饿死，所以有话要说。但是，挨饿到死亡非常小，失去身体非常大。 ”“这是“挨饿到死亡很小，失去身体非常大”的原始来源。应该指出的是，成Yi的话是针对男人和女人，而不仅针对女人。他的含义非常明确：从道德的角度来看，嫁给寡妇是一种不忠的行为。寡妇再婚也是一种不忠行为。即使一个人死于贫困，他也不能失去自己的性格。如果我们详细查看它，作者仍然保留对重婚的妇女的批评。因为一旦丧偶，他们通常会失去财务保障，如果不结婚，就很难生存。一个男人嫁给他是巨大的诚信，即使他知道另一方是寡妇。应该说，对上述对话的理解与郑伊的最初意图一致。
由于唐和五个王朝，由于帝国权力和社会动荡的巨大削弱，维持社会秩序的道德原则的作用已减少。人们的苛刻生活环境导致了追求物质欲望，悲观和绝望的观念的普遍性。 “今天有葡萄酒和今天的醉酒”，男人和女人彼此相爱的渴望已成为时尚。来自唐和五个王朝的文学作品，尤其是温·廷根（Wen ），这是许多诗人的作品，他们主要表达男女在西部和南方唐（ Tang）之间的爱情，可以解释当时的情况。歌曲王朝继承了唐和五个王朝的遗产，再加上城市商业经济的发展以及最高统治者的放纵（偏爱官员，尊重学者，带来好运，付出了良好的愉悦），整个社会对物质欲望的追求比以前的王朝还多。不允许那些成为库恩（Kou Zhun）和延舒（Yan Shu）等总理的人说，他们可以成为总理。即使是Zhang Xian和Song Qi等普通学者，甚至像Liu Yong这样的文字，也可以抚养conc 并参观妓女，唱歌和喝酒。男人是如此放纵，这将不可避免地影响妇女的生活和思想，并且它们变得非常“开放”。当时，许多家庭并不为了抚养母亲，conc和唱歌的女孩而为自己的女儿感到羞耻，他们很想“嘲笑穷人但不是妓女”。来自富裕家庭的妇女也逐渐消失，并遵循了时代的习俗。例如，作为一位高贵的女士魏夫（Zeng Bu的妻子），她组织了自己的文化沙龙来娱乐男性文字。她的歌词“ Tie The Skirt”（ Geng Geng Geng Chi）和才华横溢的女人Cao Xiyun的“ Yue·”具有挑衅和轰动性的味道。至于李金佐（Li ）自童年以来一直毫不犹豫地喝酒和旅行，这与社会的一般气氛密不可分。当时，在歌曲王朝期间，当北部的强大邻居在冲进和羞辱时，僧侣和信徒们处于混乱，社会混乱，道德贞操价值观等。面对这样的人类欲望的场面，郑伊一定不能忍受。从道教的角度来看，这显然属于不好或不真实的行为，应被压制。
尽管Cheng Yi的“开始死亡很小，失去一个人的诚信很大”，但这是基于现实和思想的讨论，但当时甚至在整个歌曲王朝中都没有太大影响。就对女性的态度而言，同时同时具有宽容的学者。例如，西玛·庞（Sima guang）提倡女性可以阅读。范隆根在他签署的“完整土地协议”中指出，将要给寡妇再婚的费用。他的儿子早就去世了，他的妇丧偶。后来，他的学生王陶（Wang Tao）死于妻子，于是他将妇与王陶（Wang Tao）结婚。范隆根的母亲还因为贫穷而在他年轻的时候再婚。甚至郑伊本人也没有遵循他说的话：在他的侄女失去丈夫之后，他担心姐姐太难过了，所以他把她的侄女带到了房子，然后嫁给了其他人（“ ”第6卷）。到南歌王朝，妇女再婚仍然很普遍。例如，每个人都很熟悉的李·金佐（Li ）与张·鲁佐（Zhang ）和唐·旺（Tang Wan）再婚，再与Zhao 再婚，但当时并没有引起任何批评。当时最高统治者没有歧视再婚的妻子。根据小刀时期的故事，一名妇女首先结婚丹，生了一个儿子，然后再结婚，并生下了另一个儿子。后来，两个儿子成为高级官员。这位妇女去世后，两个儿子由于葬礼上的争议而陷入僵局，最终小小的挺身而出，埋葬了两个人的母亲（“ xihu yuzhi”）。然而，由于朱XI的强大晋升，“新苏联主义”的影响逐渐出现在南部歌曲王朝晚期，正义理论作为其中的重要组成部分也被蔓延。但是，直到歌曲王朝的结尾，郑和朱的思想才真正扎根于人民的心，也没有占据主导地位。当时，这只是新苏联主义的第六个儿子哲学之一，而肖·扬伊（Shao ）学习对社会的影响远大于郑和朱的思想。
郑伊（Cheng Yi）的“开始死亡很小，失去正直是很大”是在非正式场合偶然提出的，他本人并没有反复宣传它。后来，门徒将其包含在“ Cheng的自杀说明”中。在南部的歌曲王朝中，朱十一再次将其作为说服人们保持正直的工具。尽管朱十一对此声明的重新审议并没有真正在改变世俗风格中发挥作用，但其影响力进一步扩大。在人民币和明朝期间，新苏联主义变得越来越繁荣，新苏联主义的代表是Cheng和Zhu。郑和朱所说的都是黄金规则。
仅仅是“饿死的死，失去一个人的诚信很大”，这完全是错误的，并且与郑伊的最初意图不符。因为郑伊的意思是：如果一个女人想为死去的丈夫保留仪式而不能再婚，那么如果男人的妻子去世，作为丈夫，她应该为已故的妻子保留仪式，不应该再婚。
对后代的理解
后来的几代人误解了饥饿很小的事实，失去正直很大，许多妇女的悲惨结局，例如世界末日，吞下了黄金，悬挂，悬挂并跳入井中。因此，这种信条自然受到严重批评。但是经过仔细的观察，这八个单词有时被理解为并非特别指的是应该保持男性正直的妇女，而通常是指应保持正直的人。
爱国者Ye 先生是一位爱国者，他在日本入侵中国遵守民族诚信（他在清朝邮政与传播部的官员官员，并在中国共和国之后担任大元帅太阳士兵办公室的财政部长）在他的诗歌中说，他的众多诗句是如此之多，这是一个如此卑鄙的人，曾经是如此的人，又是一个如此的人，又是损失的，这是一个如此卑鄙的人，又是一个众多的人，又是众所周知的，这是一个众多的损失。受到人们的批评。
我的意思是指对与错，善与恶，其中包括男人和女人，而不仅仅是谈论女人保持男人的正直。人们还说，即使他们饿死了，他们也必须让我成为一个有尊严的人历史上著名的贞洁牌坊，他们也不会发表论点。从这段经文中，我们可以看到，在宋朝，尽管饥饿很小，而诚信的丧失很大，但八个词主要意味着女性应该保持正直。但是，自从歌曲王朝以来，有些人实际上已经从人们应该保持正直并付诸实践的一般术语的角度理解了这句话。 Ye 是一个。基于此，我们可以以这种方式理解它：饥饿很小，诚信的丧失很大。除了被用来摧毁女性（这是主要方面）外，它还在加强某些人的个性和正直方面发挥了作用。
宗教
在进入清朝之后，金，元和明朝对贞操概念的极端倡导之后，贞操的含义变得非常狭窄，似乎已经成为一种宗教。丈夫不仅坚持自己的诚信，并在没有嫁给丈夫的情况下死亡，而且他也必须诚实，即使他被一个男人嘲笑，他也会寻求死亡。简而言之，女人的生活紧密地维持了贞操。如果有任何变化，她一生都必须死亡。清朝的儒家和道教学者也很生气，即使他们看到公主在唐人的文章中再婚，“这是什么？您不想成为一个尊贵的人，这真是太神奇了！”如果一个女人写了几首关于“看着堡垒中的月亮”和“看花园里的花朵”的诗，她将被被责骂为“邪恶的思想”和“爱情春天”。
清朝的“仪式法规”规定，一个贞洁的女人，即“在她三十至50岁之前，或者在她五十岁之前就去世，她已经贞洁了十年。她被发现是一个肮脏的虔诚和可怜的女人，并且是一个可怜的女人，而且是一个贫穷的善良，是一个贫穷的，是一个不幸的 丈夫。一个贞洁的妇女，包括“库伊·苏吉（Kou ）的死亡”，“因强奸而死亡，因调情而自杀”和“一个被强迫嫁给她的亲戚嫁给死亡的妇女，养育子女的女儿尚未结婚，丈夫都应拒绝“等级”，官员的官员，居民，绅士，绅士，伯恩·姆根（Clan and Be），绅士，伯恩·姆吉亚（Clan and Began），伯恩·姆杰（Clan and Be） 他们。
在清朝期间，首都，省政府以及各县各自建造了“庇护和虔诚寺庙”，并建立了一个大拱门。值得称赞的妇女在院子里被命名，在她们去世后，她们建立了一座寺庙，庆祝春季和秋季。政府还向他发出了30个“ ”，一家人为他建造了。皇帝亲自给皇帝“带有斑块和缎子的牌匾”。智者妇女的名字被包括在官方历史和当地编年史中。
这使礼貌的妇女的钦佩使其极端，成千上万的妇女为丈夫牺牲了自己的生命，无论是自愿还是被迫，这种趋势变得越来越猛烈。 《女性课程的后续书》也增加了许多促进贞操的内容。例如Lan 在和时期创作的Lan 的“女性学习”，Chen 的“教妇女的规则”，Li 的“女性学习词和事迹”，Wang Xiang的“女性粉丝Jie”等等，这是广泛流传的。
关于妇女的贞操，卢Xun先生在他的文章“我的猛烈观点”中说：“在古代社会中，大多用作男人的财产，被杀或被杀死或食用；一名男子死后，她们被埋葬了他最喜欢的宝藏和每日武器。后来，埋葬的趋势逐渐变化，并没有逐渐发生尸体。第二个习俗在现在的野蛮人社会中都没有详细的检查，尽管在周末埋葬，但这不是一个特殊的女性，这不是汉朝的特殊制裁。历史上的“钟文”一词开始大惊小怪。”
在金和元王朝之前提倡妇女贞操的概念，但并非被认为是非常严重的事情。
在明朝和清朝的情况下，清朝是最后一个封建王朝。 进入了中央平原。在禁止“严格绝对不是圣人的书”的禁令下，房间里艺术的发展很困难。这导致了传统的“房间艺术”的缺陷。明朝和清朝的政府制定了一种优惠待遇和尊重妇女的制度，并命令地方官员在更大范围内为寡妇建立集体寺庙。 2根据东江的数据，关于“古代和现代书籍集”中数据的统计数据，从周到五个王朝，只有92个贞操和严厉的妇女，贞操和严厉的妇女的数量，从歌曲王朝增加了一倍，达到152个，贞操的数量，在Yuan王朝中的数量和君主的数量很快，是宗教王的数量，以及三分之一的人，三分之一的人，三分之一的人，三分之一的人，三分之一的人，三分之一的人，一群人的数量是339前所未有的27,141。 3根据若米的研究，与清朝相比，明朝的27,141人只能被视为“小女巫和伟大的女巫”。在清朝中受到赞扬的贞操妇女多达100万，这成为妇女获得赞扬的宗教趋势。
女性读物
统治阶级大力倡导妇女对丈夫保持正直。他们采用的方法首先要求人们编译许多“妇女阅读材料”，以毒害女性的想法，例如“内部训练”，“训练女孩的戒律”，“妇女传记的古老秩序”，“男孩粉丝Zu”，“母亲的运动”等。其次，他们采用了“ da ming hui dian”第78卷：“氏族序言之门·da ming ling”历史上著名的贞洁牌坊，以获得许多奖励形式，例如建立贞操拱门，苛刻的女士的寺庙，甚至称赞“肩膀丈夫和儿童”或“建立贡品”和“建立孤儿和结束孤儿的妇女”。在明朝（公元1368年）的旺武的第一年中，明朝朱恩津皇帝发表了一项法令，以表达他的正直和妇女，同时规定“民间寡妇将在三十岁之前去世，而那些不改变自己的道德诚信的人将受到家人的欢迎，并将受到家人的欢迎。这是中国历史上的第一个特殊命令，以表彰贞操。
在这种社会条件下，妇女的贞操不仅是倡导者，而且应该对“失去贞操”的妇女施加严厉的惩罚。至少，应该将它们赶出氏族的教派，在最坏的情况下，应该通过沉没河流，燃烧火甚至猛烈死亡来折磨它们。在清朝的时期，有一个名叫Li的人在，他是一个“隐藏的宫殿”，也就是说，他没有性功能。他的妻子陈在房间里不安，经常逃回父母的家。有一天，她的父亲Chen 亲自将她送到了女son的房子，然后回去，但是一半的女儿再次逃跑了。 Chen 非常生气，以至于他活着吊死了自己的女儿。在封建社会中，这样的事情并不少见。
为什么父亲在封建社会中如此残酷？这是因为，如果女儿失去了贞操，那是一个巨大的屈辱，整个家庭都无法抬起头。相反，如果女儿坚持贞操，她将荣耀自己的祖先。清朝的学者Fang Bao写了一篇文章“ Kang 的传记”。 Kang 是一位商人的女儿，并与贫穷儿子张王合并。张金甚至去世之前就去世了。孔·利沃（Kang ）将自己视为张的妇，并吊死自己自杀以牺牲自己的丈夫。
张家族原来是一个被毁灭的家庭。张金的父亲的性格不好。人们最初低头看着他们，但是由于康的去世，张家族立即变成一百次，并在首都闻名。因此，妇女都是受害者。在这种社会氛围下，有越来越多的“坚强妇女”和“认真的妇女”，还有很多事情要“牺牲自己的丈夫，生命牺牲丈夫”和“维护自己的生活正直”。
根据“古代和现代的完整书籍”，在唐朝只有51个“坚强的女人”和“秘密女性”，在歌曲王朝中的数字增加到了267个，在明朝中达到了36,000人。到清朝，仅安海省的县就有2200多个。 At that time, the had a small , and there were still many women who were not , which was .
Most keep their , of , are "" after their are and , but there are that are by the , the , and the last . of , blue , alone, the and pains are and for to know. This is just as Lu Xun said in "My of the ": "Is it to be ? It's very . Men all know that it is , so they him." "Is it hard to be ? It's very hard. Men all know that it is very hard, so they him."
9 of "" by Shen of the Qing a "'s Death" which : A of , who was years old, was a of the , and had a son after half a year of death. He was and had a son after his . He was 80 years old and had a . On his , he his wife to the wife of Sun Zeng and under the bed, , "I have a word, so I will to you... You will be my wife, and you will be old , of the of the . If you are , you can keep it to , so that you can keep it. , the will tell the and even the , which is also a great ." was and they were in a state of chaos. The clan and said, "You are not that I am not? The word "" is just a word. I am a from here. tell me about the past. ... When I was , I was years old. I was born in a and to a of . I didn't dare to re-enjoy him. , the and night rain, the lamp on the wall is quite to . My , who came from Gusu, his home and in the outer hall. I at his the , but I didn't feel moved. I for my and aunt to sleep at night, and to go to him. I moved the lamp out of the house, bowed my head and the were . I and moved the lamp out. I and moved the lamp out again. , I felt of this , and and . I went so many times. Later, I to leave and heard the stove under the stove. The maid and , and to the room and it on the lamp table. When she was tired and was in a vain, she of the outer hall. She was under the lamp and met each other. After that, she hands and the . She sat cross- in the tent, with her face with blood, and her and cried. She at her and woke up. At that time, the lamp on the table was and green. The three drums on the quilt were on the same table. The son was , and she was sad, and then she it. A kind of love , she didn't know where to . From then on, she was and a good wife. She to make no under the stove, and there were no in the tent. She could keep her whole body white and not make shy? , she knew the of in the widow, so she not force to do it. " He his son to write this, and it was a rule. He away with a smile. "" also says that this later a of the clan and had a wife in the , and there were women who , but for more than a years, the were very good and there was no or thing. The above many and the of young women very . "Who can be than and trees?" But it must be . It has been too to be a widow in the past few . Many this kind of pain , and after "ten years of wife a -in-law", they force to their old paths; and the value of "" is "Do not do to what you want, do not do to ". They this kind of pain , and they do not have to the same pain. Since her will "Don't force it" is a story about the 's , it is also a true of human .
Arch
The stele built in the year of in the Qing (1854) to the woman Yang, is in , , City, Inner . It of a front and side yard. It is 4 high and 8.4 wide. It is made of and is . The front of the is with "Men Ti Pei Xiang" and the back is "Far-wave ice and snow". The of the Ming and Qing built to women and women in many , and to their or keep their .
in Yajie, City, Town, City, , a in the of the . The arch was a stone by the by the 19th year of in the Qing (1839) as a woman Wu Mei, who was a woman in . It is now a . It is 7.8 high and 5.6 wide. It is on both sides, "Meng's -in-law's ", " Carp", "Dang's ", etc. to and piety. The on both sides are with words such as ", Yujie" and " Xiang, " to the noble of Wu Mei's . The above the deeds of Wu Mei's . When she was -two, her was ill and told her to on her . She kept her and her neck with an iron cone to the man's to her. She is and to her , her , and works hard to raise her son to a , to the age of . After the of about her deeds, it a to the for the to her and the .
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