清丰金堤老爷庙诸神漫谈：探秘老爷庙名称背后的故事

老爷庙前殿、后殿的神像之中，有当地圣人赵桂山先生所铭记的。 《清风》杂志发表《我所知道的清风金地老爷庙》一文后，引起了读者的关注，并对老爷庙内的神灵状况提出了质疑。有兴趣进一步探索，巧了，这就是我还没说的。一直关注清风金地老爷庙古迹。我首先注意到的是老爷寺的名字。为什么叫“老爷庙”呢？有人说，老爷庙是为了纪念殷商时期的名臣比干而建的。由于当时没有其他信息可以参考，我一度接受了这个说法。去年的一天，我和同事在庆丰乡村采风。我们偶然路过清丰县韩村乡坡里村，看到村东头有一座近年村民自发修复的小寺庙。要说小，其实比农村其他小寺庙要大很多，面积只有三分之一左右。是一个独立的院落，有南门和正殿两栋建筑。最让我感兴趣的是这座寺庙的大门上写着三个字——“老爷庙”。寺里有一位老人，七十多岁，是坡里村人。他也说不清楚这座寺庙是何时、为何建造的。但他肯定地说，此庙所供奉的神明与清风金地老爷庙所供奉的神明相同，所以又称“老爷庙”。我们来到寺庙，正殿正中供奉着一尊泥塑像。碑上写着这位神的名字——“真武大帝”。

它们都有一个共同的特点，一是雕像的头发向后梳得整整齐齐；其次，它们都有一个共同的特点，一是雕像的头发向后梳得整整齐齐；其次，攻克城池，建庙，供奉玄武帝。修武当山是为了表明他们用神武来征国，修武当山是为了表明他们以玄武大帝为主神，一心一意习武。这与波里村小庙内造像的基本特征是一致的。所以，老者所说的县城老爷庙所供奉的神灵是同一个神灵的说法，基本上是可信的。清风金地老爷庙的主神也应该是真武大帝。真武帝原名宣武帝。宋代，为了避讳赵匡胤父亲赵玄朗的名字，将“宣武帝”改为“真武帝”，俗称“真武爷”，简称“老爷”。真武大帝在历史上是空前的，应该是远古先民崇拜星辰的产物。中国的星星崇拜是古代农耕文明发展的需要。利用星象的变化来掌握相应的季节气候变化规律，从而指导农业生产赖以生存的基础。特别是我们地区是中华农耕文明的发祥地。据说，春夏秋冬的划分是颛顼皇帝在我们地区“标时天象”（《史记》）的结果。因此，相比我们的南方和北方，这里的四时变化的物候特征更加明显。尤其是濮阳西水坡古墓中的蛤壳图案，距今已有6000多年的历史，具有明显的星象崇拜特征。在这些星星中，我们北方星空的主宰神就是“玄武”。张道陵创立道教后，这个来自星星的人就成了民间的神。

历史上，真武帝的主要崇拜者是唐太宗李世民和明成祖朱棣。唐太宗通过“玄武门事变”夺得皇位后，为了证明自己皇权的合法性，声称自己得到了玄武神的帮助。明朝时期，北方燕王朱棣武力夺取政权。还声称自己奉玄武神之命，出兵南下，震动南国。后来，随着道教的传播，玄武帝在南国势力强大。后来，随着道教的传播，正殿中正面和背面为玄武大帝的雕像可能都是真武大帝。前后殿的雕像可能都是真武大帝。主神的“老爷庙”和真武信仰传遍全国，尤其是北方。我们再回到清风金地老爷庙的塑像。据解说员介绍，前殿的雕像“头上的头发整齐地向后梳，双手托着笏板，下面赤着脚”。这应该是真武大帝的雕像。雕像两侧是周公和桃花姑娘。这个周公的原型应该就是历史上的周公旦。大家都知道此人与八卦和阴阳法术的关系，他当然是道教的主仙。在这里他是负责记录三界善恶行为的“秘书”，很像阎王身边的判官。至于桃花姑娘，应该是传说中的仙女，有着强大的法力。据说，桃花姑娘非常善于为人们辟灾辟邪。元剧和后来的民间戏曲中，有很多关于周公与桃花姑娘打架的故事。只是解说员说这里的“二爷”手里拿着一块牌位，这也符合道教的传统，因为牌位是我国历史上独一无二的神器，也是外来宗教的神灵。不知道那是什么。所以蛟凡庙里的神像，拿着牌位的一定是我们当地的神。

著名的道教壁画《永乐宫壁画》中，诸神皆手持笏牌。然而，有关该地区雕像的资料很少。如果仔细对比后殿的雕像，就会发现它们与前殿的雕像非常相似，只是姿势不同。前后殿建筑风格各异。它们可能不是同时建造的，神像也不是同时放置的。因此，我怀疑后楼供奉的玉皇大帝可能是民间最熟悉的神灵。他是人们最熟悉的神。不要说别人看不到，不要说别人看不清楚。众神中公认的最高神被尊称为“神”。如今，农村几乎家家户户正房正中都悬挂着一尊神像。圣轴下部正中竖立着一块牌位，上面写着几个大字：“天地三界诸神真主”，说明神的管辖范围包括：三界天、地、冥界，东、西、北、南八方，上下一切空间的众生，才是“真正”的主人。由此可见玉皇大帝作为民间信仰中最伟大神的地位。下面是民间最常见的玉皇大帝卷轴之一。这里要说的是神轴上方正中的“神格思”四个字。这四个字的含义一直困扰着我。我本来以为应该读作“四哥之神”，但是怎么读都看不懂。后来我读《诗经》时，才体会到这四个字的真正含义。 《诗经·大雅》里有一篇文章叫《易》，是魏武公写的。

魏武公，姓姬，魏姓，名何，谥曰：魏瑞生武公。据说他出生于公元前853年左右，卒于公元前758年。他是一位非常长寿的古代君主。他不仅寿命长，而且非常成功。他曾带兵助纣抵御外侮，立下赫赫战功，被周平王封为国公。魏武公在位已有55年。他能自责，善于接受群臣的建议。据说，这本《抑制》是他95岁时写下的，用来提醒自己的。其中有句“宰相在你房中，堪当屋漏，无日不显，勿视；天意不可测度，但你能想想他们吗？”大致意思是：即使你一个人在房间里做事，也要对得起诸神（天台说来就来，是猜不透的，不能恨他。“神格思”来了）当你说会的时候，这是无法猜测的）是的，你不能恨他。 “神之神”是很多人的需要。所以，生子神也是很多人的需要。又盛。因为生的“歌”字是“到”的意思，“巳”是助词。这样看来，这四个字的意思就是“神在这里”，说明神在清风金地无处不在。老爷庙西北角有假山一座。这里有两个仙人，一个是下面仙洞里的仙人，一个是山上的白玉婆婆。至于仙洞里的仙人，解说员赵贵山先生说是孙膑和他。意见并不一致，但为了尊重叙述者的意见，这个意见仍然如实记录在文章中。

我想这位仙人应该是吕洞宾。据史料记载，历史上确实存在吕洞宾。他是唐朝人。姓鲁，名严，字洞宾，号春阳子。 《唐诗全集》、《词总》收录了他的许多诗作，《烟云为伴》、《草衣木食轻如太子》等都是他的代表作。明代《吕宪自传》记载：“吕宪本是唐氏，为避武则天之祸，携妻出逃。因姓吕，居山中蛟凡庙里的神像，故名燕，字东宾。”可见此仙与洞石有着密切的关系。关系密切。而且，在民间传说的形象中，吕洞宾也像是手里拿着拂尘的人。不过，我不知道他的坐骑是不是牛。在查找资料时，偶然发现了吕洞宾的竹木雕刻，是牛骑牛的形象。它可能是基于道教创始人老子的风格。看来，仙洞之中的仙人很可能就是吕洞宾了。论假山上的白玉奶奶，她生儿育女的能力非凡。多子多福是渗透在民族血液中的传统观念。长期以来，祈求子嗣与女性密切相关，因此送子的神多为女性。人们往往认为生育能力与女性密切相关，因此也有很多送子的神。作为一个女人，大家都比较仙气。真武大帝是老爷庙的主神，其他神灵也在道教神灵之中。真武大帝是老爷庙的主神，其他神灵也是道教诸神所熟悉的。观音是大家最熟悉的一尊。浚县大公山有一观音洞，供奉观音，香火甚盛。不过，白玉奶奶绝对不是观世音菩萨，因为观世音菩萨的名号太伟大了，没有别的名字可以掩盖这个伟大的名号。

道教中还有一位负责接生的神。她名叫碧霞元君，也是泰山的主神。碧霞元君全名“圣母碧霞元君”，又称“泰山娘娘”、“泰山奶奶”。泰山的“泰”字，寓意《周易》中的“天地相通，万物相通”，一直延续到后世。生孩子的意思。因此，泰山碧霞元君就成了人们心目中的生育之神。清风金地老爷庙里负责接生的白玉奶奶，应该是由碧霞元君进化而来。历史上道教虽然一度盛行，但清朝以后逐渐衰落。道教作为我国的本土宗教，与我国原始民间宗教信仰有着密切的关系。它与原始巫术和民间信仰密切相关。