安徽博物院徽州古建筑展：领略粉墙黛瓦间的徽派之美

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所属分类：石牌坊

摘要

安徽博物院的古建筑展将带你细品徽州古建之精妙。“有堂皆设景，无宅不雕花”，冯仁镜宅正是这样一座充满生活情趣和艺术气息的徽派民居经典。也使得徽州古村落的宅巷、青石板路、高墙深院得到了很好的再现。[4]王卫东.徽州牌坊的代表——许国石坊[J].文物建筑,2007(00):157-160.

中国建筑有自己鲜明的地方特色，如北京四合院中心对称、规整有序，贵州吊脚楼错落有致、造型别致，福建土楼规模宏大、形式多样，开平碉楼厚重坚实、中西合璧，此外，徽派建筑也不容忽视。

我所认识的徽州建筑是这样的：白墙黛瓦为表象；砖木石为骨气；古朴通俗，雕梁画栋为美；民居祠堂牌坊为典籍；商贾好儒、尊文重学、承孝悌为根。安徽省博物馆古建筑展带你领略徽州古建筑的精妙之处。

安徽省博物馆徽州古建筑展

桃花开的时候，村里最好

安徽省歙县隶属于安徽省黄山市，距省会合肥300多公里，有京台高速直达，车程约4小时。冯仁敬故居，一栋建筑面积75平方米的徽派古民居（建于清嘉庆庚午年，即1810年），2010年从歙县下坑镇鸿飞村沿此路搬迁至安徽省博物馆新馆，成为第一单元《民居》中最受瞩目的存在。

古徽州地处新安江上游，地貌多为谷地，“七山一水一田一路庄园”是对它最好的描述。风景虽然优美，但却限制了人们的生存空间。因此，聪明的徽州人在选择村落位置时，很注重风水，巧妙利用地形定宅方位，解决水患问题。因此所建村落多依山傍水，天人合一，既不破坏自然景观，又十分宜居。

一踏进屋内，仿佛穿越了时空。抬头望去，长方形的天井静静地收集着阳光，让人想起细雨蒙蒙，雨水顺着天井的檐角流淌，又回到了厅堂。再往下，便是主人接客的客厅。中间的墙上挂着一幅画，两边是与画相配的对联。下方是一张长桌，桌上摆放着屏风镜、花瓶、帽盒和自鸣钟。

冯仁静府，绰号“徽州精品小户型”

看到这一幕，耳边不禁响起安徽歌手许嵩的《清明雨》中的那句“东放瓶，西放镜，恨不得忘了”。这是徽州古民居典型的客厅陈设。从汉语读音上看，“瓶”与“平”同音，“镜”与“镜”同音。古汉语的读音顺序是从右向左，所以瓶放在右边，镜子放在左边。自鸣钟的“钟身”与“终生”同音，与瓶、镜一起，有“终生平安”的隐喻，体现了徽州人祈求家庭和睦、安康的心态，也体现了来往的徽商对平安生活的深切渴望。

徽州牌坊_徽州牌坊分为哪三类_徽州的牌坊

“家家厅堂皆一景，家家屋宇皆雕。”冯仁敬宅院就是这样一所充满生活情趣和艺术气息的经典徽派民居。冯宅的梁、梁、窗扇、拱券、斗拱、帷幔上都有精美的木雕，可以说是名副其实的“雕梁画栋”，因此冯宅院在当地也被称作“花厅”。在搬迁过程中，这些精美的木雕被仔细拆解、编号、重新组装。此外，还从安徽省博物馆馆藏文物中抽取了与徽州文化相关的藏品，按照生活场景进行陈列，如在柱子上加挂柱联、在屋前增设跨院、摆放假山盆景；屋后则设计了水榭、池塘、三眼井等徽州地区独有的生活场景，增添了生活气息。也把徽州古村落的巷道、青石板路、高墙深院等风貌完美地再现，游人如临其境。

《狮踏绣球》拱门木雕

梁木雕

祖先的功绩我们今天不应该忘记

适合一个人居住的房子，不能称之为家。俗话说，没有规矩不成方圆，没有族法不成家。展览的第二单元“宗祠”，是宗族制度的产物。由于徽州地处皖南山区徽州的牌坊，自然环境相对封闭。中原移民迁入后，伴随着程朱理学的影响和徽商的兴起，徽州宗族社会逐渐成型。在这个展区徽州的牌坊，不仅可以看到名门望族必须恪守的家规祖训，还可以看到经常被提起却很少亲眼见到的家谱。同时，还可以欣赏徽州宗祠的建筑艺术。

徽州牌坊_徽州牌坊分为哪三类_徽州的牌坊

祠堂作为徽州村落的核心建筑，是家族祭祀祖先、议事议事、教化教化之所。南宋朱熹在《文公家仪》中构筑了宗族祠堂规模和制度的雏形。明嘉靖年间，徽州祠堂开始兴盛。当地祠堂大多位于村落的中轴线上。建筑风格庄重雄伟，以三进五凤楼式砖木结构为主体。仪门、拜殿、寝殿层次分明，职责明确。

展厅两侧摆放着两座十分醒目的建筑模型，分别是歙县呈坎村罗东树庙和齐门竹林村毓庆堂（古戏台）。模型不仅还原了建筑的面貌，还做了适当的解剖，将内部结构呈现出来，让观众的视线在狭小的空间里穿过礼门、穿过回廊，看到拜殿再到卧室，辅以墙上的建筑图纸，仿佛每个人都是梁思成，徜徉在科学严谨的建筑世界里。

罗东舒寺-卧室模型

玉清堂模型

刻有功绩的石牌坊

牌坊作为一种特殊的纪念性建筑，在我国很多省市都有分布。作为徽州三绝之一的徽州牌坊，其突出之处究竟是什么呢？在这个展厅里，你可以找到答案。

本单元介绍牌坊的历史沿革、形式规格、等级标准、功能构造等，并展出“徽州第一牌坊”许国师的模型。该牌坊建于明万历十二年（1584年），为纪念明代大学士许国而建，实物位于歙县洋河门东侧。石牌坊四面八柱，中央呈“口”字形，隔街而立，是国内现存唯一的八足牌坊，被誉为“东方凯旋门”。石牌坊为仿木结构，方柱截面下宽上窄，重心逐渐内倾，因此体量虽大，但结构稳定牢固。

徽州的牌坊_徽州牌坊分为哪三类_徽州牌坊

徐国石牌坊模型

许国石牌坊不仅造型精巧，而且雕刻精美，从它的梁、柱、椽、座等处都可以看出工艺的精湛。工匠们借鉴徽州绘画艺术，在石上雕刻出许多精彩的内容。如椽子上的图案有“巨龙腾飞”、“祥鹤腾云”、“鱼跃龙门”、“凤翔祥麒”、“龙庭舞鹰”、“三报”、“麒麟戏球”、“凤戴牡丹”等，每一处都栩栩如生，寓意深刻。此外，石牌坊上的碑文也来头不小，均出自明代大书画家董其昌之手。因为董其昌是万历十七年考中进士，当年的主考官就是许国。从此以后，董其昌尊许过为师，将其视为终身弟子。

关于这座牌坊的修建，还有一个有趣的传说。云南边防叛乱平息后，万历皇帝奖赏群臣，许国因“忠心协力，功勋卓著”而受到嘉奖，并被赐假四个月回乡修建牌坊，以祭祀祖先。作为三朝重臣，许国本想修建一座独具特色的牌坊，但“皇家有太庙，庶民有祠堂”，普通臣民只能修四足牌坊，皇家才可以修八足牌坊，否则就是违犯皇帝的旨意。为了满足自己的意愿，不惹怒皇帝，许国“先动后报”，把原本四个月的假拖延了七八个月才回朝禀报。上朝时，许国因超出假期，在堂上跪了许久。皇帝不解，责备道：“老头子，我给你四个月的假期回家建牌坊，怎么又延长到八个月了？依我看，别说四脚的，就是八脚的牌坊也要建。”许国听后，立刻高呼“皇帝万岁”，并说：“多谢陛下准许，我建的就是八脚的牌坊。”皇帝哭笑不得，既已说出了实话，不能食言。就这样，许国建的石牌坊就“合法化”了。

匠心独具，工艺精湛

初见徽派建筑，便会为水墨画般的美感所震撼；走进建筑，更会被其精湛的“三雕”所震撼。徽州地区的能工巧匠，利用当地丰富的石材、砖木为材料，结合精湛的技艺，将徽派文化的内涵雕琢于房梁、门楣之中，实现了建筑实用性与艺术性的完美融合。

由于徽州人崇儒重理，三处雕饰上儒家文化的烙印可以说是与生俱来的。雕饰内容包括二十四孝、九代忠臣、百忍等，展示和弘扬仁、义、礼、智、信等道德观念，凸显了徽州人以儒家伦理道德教育后代的观念。这块清代《穆桂英挂帅戏曲故事石雕》正是忠、孝、节、义主题的体现，采用圆雕、透雕等手法，再现了战马嘶鸣、杨家女将英勇的形象，堪称石雕精品。

戏剧《穆桂英挂帅》故事石刻

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