徽州千年文脉的“文化冲击”-国内

山水自然，景色迷人。 走进一个村庄，就会翻开历史的一页； 踩任何一块石头，都会触及一个王朝。

第十三届安徽国际文化旅游节在黄山开幕。 大批国际旅行社和嘉宾莅临现场，抬头仰望奇峰翠林，聆听古村落的低语和河水的喧哗，大饱眼福非物质文化遗产，感受徽州千年文化嵌入原生态景观的“文化冲击”。 他们称赞或不称赞。 绝对地。

文化因延续而繁荣，传统因创新而永存。 徽州文化，作为徽派和徽韵的重要精髓，是闻名于世的徽州“金名片”，要经过几千年的不断传承、运用和创新，不断打磨和焕发活力，成为徽州文化的瑰宝。象征着新时代坚定的文化自信。 时代之源，美丽安徽建设的丰富滋养，经济社会发展的文化引擎。

汤显祖昔日感叹：我一生未曾梦想到惠州。 今天的人们期待着承担新的文化使命，赋能促发展，追逐“徽州”梦。

黟县宏村一角。记者 潘成 摄

以理学为基础

徽州文化是一种融合文化

漫步徽州，牌坊、祠堂、书院、民居随处可见。

徽州是一个神奇的存在：它位于大山一角，却发展出了包罗万象、自成体系的文化体系。 当代，大量有形和非物质历史文化遗产映衬着名山秀水，显得格外耀眼。

从地理上看，古徽州山地贫瘠，耕地稀少。 按照农业文明的逻辑，这里几乎就是一片“蛮夷之地”。 徽州的转折发生在西晋至北宋末年的三次“南渡”期间。 大批中原世家为了躲避战乱而迁入。 他们以山为屏障，发展山区农林业，蓬勃发展。

南北大融合带来了先进的农业生产工具和耕作技术，也带来了先进的农耕文化和社会治理智慧。 徽州文化世代秉承崇尚文教的传统，将开放融通的徽州文化发扬光大。 发源于此、生长于此的新安理学，与山民勤劳、顽强、自强不息的精神气质相结合，形成了独特的文化基因，激活到徽州的物质生产和精神生产中，奠定了徽州文化的基础。为徽州文化奠定了坚实的精神基础。 。

在徽州，一切以《文公家礼》为依据，一切书籍皆读朱子注。 从实体的祠堂、牌坊，到生活礼仪、民俗风情，理学的优秀元素被徽州人内化于心、外化，创造了人文徽州。

徽州文化正在成为乡村振兴的重要基础。 依山傍水的村庄场地布局、“四水还屋”的民居布局、和谐优美的村规民约……彰显了村民的宇宙观、社会观、价值观。 “天人合一”，崇尚仁义。 如今，每个千年古村都在绽放新的“烟火”，“旅游+”、“生态+”丰富的业态和场景蓬勃发展。 大批中外游客来到惠州，二是欣赏秀丽山水，二是领略千年文化遗产，三是欣赏美丽生态。

徽州文化为创新基层治理提供了活力源泉。 在黟县西递村，村里有一栋老房子，侧门墙后退了半米多。 主屋的一角被砍掉了三分。 门额上刻着“退一步想”五个篆书，与正殿的一样。 与“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”的对联相呼应，这就是黄山市“退一步想”调解工作法的起源。

如今，黄山市已在全市建立了1100多个“回想”工作室，矛盾纠纷调处成功率达98%以上。 成为首批“全国城市社会治理现代化试点合格城市”之一。 《回想》推动前进一步。 ”被评选为“全国城市社会治理现代化试点优秀创新经验”。

“历史上徽州的南北融合、人与自然的融合，为当前生态文明时代推动徽州文化古今交融提供了借鉴和示范。” 长城石雕常务副主任胡建斌认为，徽州文化堪称中国传统文化的“活”代表。 样本。 要突出创意赋能，培育壮大徽州文化全链条产业，提升徽州文化的时尚感和知名度，让徽州文化更好赋能新时代高质量发展。

歙县王满田村村民表演600年非物质文化遗产鱼灯。记者 潘成 摄

风景就是家

徽州文化是一种生活美学

徽州文化包括徽商、徽剧、徽菜、徽州雕塑、徽书刻画、徽州篆刻、徽州版画、徽州建筑、徽州盆景、新安理学、新安医学、新安画派等。许多其他方面。 它是古徽州地区物质文明和精神文明的总和。

走进经典徽菜的“宝库”——宣城市绩溪县。 无论是早市的“蛋挞”、“拌面”、包子，还是晚餐的“一品果”、臭鳜鱼、稻板香，都很美味。 让游客品尝到纯正的徽州风味。 在这里，全县平均每10名劳动力就有1名厨师，“金惠厨房”已成为促进当地群众就业增收的重要劳务品牌。

徽菜是中国传统八菜系中唯一以非省名命名的菜系，其烹饪技艺入选国家级非物质文化遗产。

徽州人依靠山林中采集的丰富有机食材，运用精细的火法烹制一日三餐。 在各种氏族祭祀仪式中，类别日趋精细和丰富。 随着徽商影响力的蔓延，徽菜名扬天下。 早期的徽菜重油重色，以求“重”味。 在新安哲学的影响下，口味开始变得中庸、中庸。 例如，奇门“中和堂”的原名是“中和堂”。 更名后，在自然属性的基础上又增添了文化属性，证明了徽州文化发展的理性、自觉的变化。

自唐代以来的千余年里，徽州的“一州六县”或“一府六县”格局，形成了稳定的地域空间和传承谱系。 徽州人以生活化的方式在徽州大地上全景展示了生活、起居、经商、思维、人文、医学、读书、风俗等文化经典。 在这里，人们看到了历史之美、生活之美、自然之美。

“徽州文化是徽州先民的生存技能、生活智慧、审美追求、价值取向等的结晶，植根于民间，代代相传，它不仅是一种文化现象，更是一种生活美学。” 省政府参事、安徽大学徽州研究室、中国传统文化研究所研究员、博士生导师刘博山认为，徽州文化深刻揭示了东方社会文化的奥秘，全息包容了民间经济、社会的基本内容。中国封建社会晚期的生活和文化。 堪称中国封建社会晚期。 区域“百科全书”。 这是徽学与藏学、敦煌学并称为三大“显学”之一的根本原因。

“近年来，黄山市推动徽州文化创造性转化、创新性发展徽州牌坊，让徽州文化与时代气息相得益彰。” 黄山市文化和旅游局局长吴晓生说。

黄山、宣城等徽州文化区，将散落在全国各地的古民居、古建筑改造成可以放松身心的乡村审美情结和乡村艺术空间。 通过艺术语言和时尚呈现，创造出更多“非遗+”等新趋势。 玩法提升徽州文化的时尚感、流行感，推动山水复兴、文化现代化、美食国际化。

依托“见人、见生活”的现代乡村聚落，乡村旅游、文化创意、徽州古建筑、新安医药、徽菜产业、民宿产业、艺术经济……已成为带动的特色产业和产业。当前高质量发展。 充实人才和支持。 去年，黄山市徽菜产业综合产值突破200亿元。

企业支持

徽州文化是一种发展智慧

教育部七年级编着的《中国历史》第二册中有这样一段话：“与山西商人竞争的是由江南徽州府商人组成的徽商，主要经营盐、典当、茶叶、木材、粮食、布匹、丝绸等这些商帮的经营活动，对当时的社会经济发展产生了很大的影响。”

“多为徽州风情，十三人在城，十七人在世”。 明清时期徽商演绎了“无徽不成镇”的传说。 据史料记载，从明万历四十五年（1617年）到道光十年（1830年），徽商控制了国家财政的4/7。 乾隆二十七年，乾隆皇帝在扬州天宁寺接见的16名商人中，徽州府就有14人。

在古代士、农、工、商四个社会阶层中，商人排在最后。 但在惠州，并不像其他地区那样存在明显的阶级差别。 徽商的形成不仅是徽州地理条件所迫。 顾炎武在徽州说：“从中门到中门，没有人有土地可以做事，徽州商人很多，所以情况很拥挤。” 它还具有南北文化、中原文化和山越文化交融的基因。 交织融合，商业与文化共同繁荣徽州牌坊，优雅中显阳刚，传统中显开放。

徽商四百多年来，形成了独霸商界的独特现象。 另一个秘密是“贾跃亭好儒”。

受新安理学等儒家思想和宗族观念的影响，在外务工的徽商相互支持，克服困难，吃苦耐劳，诚实守信。 他们一手捧《论语》，一手算盘，秉持“以义取利”的理念，“奇特的岛屿，稀奇的沙漠，足印遍过大半个虞”，贸易无处不在。 。

“将传统徽商义利并重、以义利时的价值观赋予当代内涵，可以塑造当代商业文化的价值观。” 安徽大学徽州学研究中心主任周晓光说。 黄山市工商联党委书记吴利民认为，充分挖掘和展示徽州文化的丰富内涵、独特魅力和时代价值，将徽州文化融入当今时代、体现美好生活，将为我们做出贡献。为建设文化强省。 力量。

“鼓励跨学科、跨行业、跨部门协同创新和发展应该成为未来徽州文化研究、保护和利用的主流。” 周晓光建议设立徽州文化保护利用专项基金，资助徽州文化研究、传播、传承、创新实践项目； 切实加强全国唯一跨省区“徽州文化生态保护区”建设，落实建设规划。