“东南邹鲁”徽文化的神往，从江南一隅出发

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生活在芜湖，离古徽州还是有点远。 作为一个安徽人，我对徽州一直有一种敬畏和迷恋的感觉。 徽州有称霸中国商界五百年的徽商、中国文学四大宝库之一的徽墨、中国三大地方文化之一的“徽文化”、中国八大美食之一的“徽菜”。美食……江南深秋的一个周末，我带着对徽派的迷恋，从江南一角出发，去寻找千年前古徽州的足迹和痕迹。 “东南走鲁”文化和“无回不成镇”的传说早已淹没在历史的尘埃中。 印记。

从哪儿开始？ 老人说：牌坊、祠堂、房屋是古徽州的三大特色——

拱道

此行的第一站是惠州府的徐国石牌坊。 这是一个叫徐国的人为显功而建的八角牌坊。

明清时期，徽州文风昌盛，商贾繁荣。 其中不乏高官、贵族，拥有显赫的财富。 为了体现自己的名声和地位，各家以各种理由上书皇帝，以求立遗志（“名垂青史”不是出自《流芳白石》中？）。 牌坊的修建必须得到当时皇帝的批准。 获批的一家人自然大喜，选了吉日动工。 徽州是个多山的地方，巨大的石头经过人工搬运，由石匠打磨雕刻，由文人墨客题字，最后在旁人羡慕的目光中完成。

当时的牌坊多为四足牌坊，徐国是三朝元老。 他曾为“平定”云南做出过贡献，受到皇帝“青睐”回乡修建牌坊。 为了体现他的特殊性，他构思并规划了一座八角牌坊，呈“口”字形，有八条腿。 估计当时的徐先生在朝堂上既仁慈又有权势，甚至采取了先杀后报的方式，最终得以建造了全国唯一的八角牌坊。

每个牌坊都讲述着一个故事，我们在棠樾还看到了一组七座牌坊。 按照牌坊的顺序依次为“忠、孝、节、义、节、孝、忠”，后三座牌坊与前三座牌坊相对应。 我无法猜测这个命令的真正隐喻含义。 在我有限的想象中，应该是从国家到个人的方式来安排。 对国家尽忠，对家尽孝，夫妻间尽贞节。 这里的“贞操”是指贞操，只针对女性，对男性没有约束力。 带有“义”字的方格很难得到认可。 是皇帝对一个人长期做好事的肯定，类似于现在的“感动中国”的荣誉，所以只放了一个在中间。

牌坊所象征的主题不同，层次也不同。 棠樾牌坊群中，有“圣旨”、“圣建”、“恩荣”、“圣制”四个不同层次。 最高级别是“皇制”，是皇帝倡议，国库拨款白银进行建设； 二是“恩荣”，皇帝主动提议修建，国库不拨银子； 三是“圣旨”，是别人请求皇帝兴建的。 诏书获准； 最后一种是“御建”，皇帝同意了请求，但只是口头同意。 后三种都是皇帝没有出资，都是亲自集资。 大多数牌坊都与皇帝有关，只有他的允许与否才决定牌坊能否建造。 对于个人来说，这是一种荣誉和象征。 对于统治阶级来说，它不仅是价值观的指南，也是管理工具。

秋雨即将来临。 当我走到高高的“结”字牌坊下时，一滴雨滴从空中落下，落在我的额头上。 我仿佛听到了被囚禁的思绪的呜咽，感受到了孤独的漫漫长夜。 凄凉惆怅。

祠

导游对“徽”字的解释是这样的：左边是一对人，表示人口较多，中间是山，下面是小人，说明徽州山多土地少，右边是反文，体现了当时徽州重视儒学和文学。 由于山多地少，当时徽州出产的粮食根本无法养活他一家人。 徽州有句民谚：前世不修行，生在徽州；前世不修行，生在徽州。 我十三、十四岁时就把它扔掉了。 从这句话中，我们也可以看出当时徽州人的生活环境。 他们大多在很小的时候就离开家乡，独自外出谋生。

站在徽杭古道路口放眼望去，可以看到熙熙攘攘的古代徽州人，背着肩膀从古道出发，或步行或乘船前往江浙。 拿出来的是茶叶、棉花、盐、文具等徽州牌坊名录，带回来的是希望。 不用说，一路走来充满艰辛。 回乡的徽商用在外赚来的银子修建了大量祠堂，希望家族兴旺，光宗耀祖。

祠堂的结构一般有三进。 第一个入口是门厅，人们穿着正装； 第二进是香堂，是家庭聚会、宾客会面的地方。 第三进为寝殿，主要供奉祖先牌位和祭祀场所。 。 祠堂的豪华主要体现在内部装饰精美，雕梁画柱，锦绣柱。 越是有钱有势的家族，祠堂的建筑就越宏伟。 高大的殿堂、精美的木料、祠堂前的旗杆石、鼓石，无一不体现出一个家族的显赫与辉煌。 祠堂内的建筑、木雕、石雕充分体现了当时的建筑、雕刻、绘画、书法技艺。

在棠樾牌坊群里，我看到了中国唯一的女祠堂，名叫“清漪堂”，是嘉庆十年鲍起云所建。 包起云自幼父母双亡，由嫂子抚养长大。 当他成名后，为了表达对嫂子的尊敬，特意修建了这座女庙。 “清”对于女性来说，意味着干净、诚实。 “仪”是美丽的意思。 “一”由“一”、“时”、“心”三个字组成，寓意女人一生只能付出一次爱情，体现了徽州程朱理学的道德观。那时。 男子可以有三妻四妾，但女子必须在一起。 这种带有浓厚封建味道的家庭观也体现在包氏家族的家规中。 包家的家规规定：“当街打架骂人的妇女，不准买钱”。 这意味着妇女不得在街上打架和咒骂。 如果他们违反规定，他们的食物将被停止。 如果她们因为不遵守妇女规则而失去贞操，就会被逐出家庭。 ，甚至可能最终被绑在石沉箱上。

今天，我慢慢地走过祠堂。 周围的风轻轻地搅动着过去的气氛和声音。 只见年轻人整理着长辫子，急忙进殿磕头问安。 也有人从外面尘土飞扬的地方回来。 人们带着从外地归来的疲惫和尘土，向家里的长辈汇报外地店铺的营业情况。 跪拜完祖宗牌位后，便奔向客厅，那里有满脸期待的妇女，也有幸福大雁回巢的呢喃和怀念。 也有族人违反家规后，跪在香堂等待惩罚。 木头的声音响起，只见高大的冬瓜梁上，悄然飘落着一丝尘埃的痕迹。 这些尘烟是明清以来还积存的吗？ 我从来都不知道。

房屋

一路上，白墙黑瓦的徽派房屋最为引人注目。 在道路的转弯处，在茂密的竹林中间，在苍茫的青山脚下，总会有几栋零散的房屋坐落在山脚下。 缕缕青烟袅袅升起，呼吸着青山清新的气息。 时间在这里变慢了，我的脚步也越来越轻，生怕打扰了徽州的宁静与安宁。

徽州的民居大多依山傍水。 山挡住了山外的风，给人一种踏实的感觉。 新安江水清澈灵动，滋养了古徽州世世代代的生灵。 因为山，徽州男人的脚变成了量尺，越过一座又一座山，以博大的胸怀在历史的长河中谋生； 因为水，徽州女人眼里多了一份维度。 流动，迷人但不娇弱，多愁善感但坚韧。

徽州民居有一个显着的特点，就是高墙小窗。 徽州男人大多外出办事，有时半年甚至几年不回来，所以高墙小窗有防盗的作用。 檐外延伸的马头墙，不仅是住宅的点缀，还具有防火功能。

徽州民居多为一明二暗或一明三暗的结构。 打开徽州民居的大门，就是翻开一页厚厚的历史。 首先映入眼帘的是大厅，明亮，昏暗的是卧室，这是第一步。 进入大厅后，抬头可见天空，那就是天井。 天井有两个功能，一是提供采光和通风，二是收集雨水。 雨季时节，雨水从天而降，穿过天井，落入徽州古民居。 庭院四周种有水树。 雨水顺着水树流淌，最后流进院子里的小水池徽州牌坊名录，说明肥水不外流，寓意着赚钱。 大家庭的客厅一般都有多个入口。 第二个入口是穿过防火墙。 第二个入口与第一个入口大致相同，但居住在里面的人的地位更高。

从两侧厢房上楼。 楼上有客厅和卧室。 沿着临街的走廊慢慢走，左边是街道的风景，右边是卧室。 无意间在一个不起眼的角落看到一间简陋的房间。 里面的装修显示这是一间女厕所，但是房间里多了一个箱子。 案上立着一盏绿灯笼，一尊佛像。 前面有一个香炉，但不见了。 灰。 我站着的那扇窗户很久以来都没有离开过我。 安静的目光中，我有一种时间和空间交织在一起的错觉。 晚上我听到楼下大厅里孩子们大声读书，看到天井里三三两两的人们经过。 只见夜色里静静地飘着一股淡淡的香味。 循着香味，我看到了微开的窗户深处。 蓝色的灯下，坐在古佛面前，身穿黑衫，曼妙的身姿在白粉墙的衬托下显得不同寻常。 空虚和孤独。 分不清她到底是在祈求丈夫到外地谋生，还是在风华正茂的丈夫去世后，独自留在闺中，一种长年累月的修行……老宅里所有沉睡的精灵在这一刻都活跃起来，那些久远的时光都活了过来。 沉睡多年的老屋在金秋时节悄然苏醒。

民居是一段历史的记录。 它默默地记录着时间的痕迹。 无论季节如何变换，你都能从中看到或美丽或奇异的历史瞬间。 精美的古老木雕、高墙檐上淡淡的石灰粉痕迹、斑驳的外墙上尚未完全擦掉的大字标语、不锈钢玻璃保护的明清家具……房屋讲着无声的语言给每一个走过的人。 周围的人们诉说着它所经历的沧桑和印记。

“我从来没有梦想过能够进入惠州。” 两天的行程一眨眼就过去了。 对于有着2000多年历史的古徽州，我知道我不可能在这么短的时间内了解你，更不可能用我笨拙的笔描绘出你的一丝一毫，但我仍然渴望和期待离你越来越近，这样我就能近距离聆听你的呼吸，让我的心跳感受到你脉搏顽强的跳动频率。

作品名称：惠州之旅

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