雕塑的纪念作用

        通过刻画塑造有价值的人物和有意义的事件，再现其中人物的真实风范，反映具体事件的情景或性质，以此作为楷模、标本或示意场所，这就产生了雕塑的纪念作用。

    用事物或行动对人或事表示怀念，这就是纪念，也就是说纪念的对象为某些人或者发生过的某一具体事件。之所以说雕塑具有纪念作用，包含下述三个递进的原因：一是雕塑能再现形象；二是雕塑能长久地再现形象；三是雕塑能多方位地、长久地再现形象。在存留形象的设备尚不成熟的历史条件下，仅靠口头传说、诗歌或文字记录等，难以给人留下更为直接深刻的印象。进一步分析，口头故事的演讲、诗歌的朗诵传唱，要么依靠听觉，要么形成于文字，其结果受制于文化程度，还阻隔于语言障碍。绘画虽然能够达到同等目的，但相对于雕塑来说，大多置放于室内空间，且是平面性的再现。雕塑在此的优越性显现出来，本体的立体性决定了能全方位地反映人物与事件，一般情况下，大都使用较为永久的材料，如石、金属等，固定安置于室内室外，小至入微，大至几十米、甚至上百米，且能历千年而不朽地代代相承。基于上述，雕塑在一定程度上成为人们用之寄托情感的最佳载体，故此雕塑的纪念性作用也就得到深入持续的培养和发挥。

    纪念具有强烈的感情色彩，雕塑在发挥纪念作用方面，

    一般包含两个方面的内容，首先是痛惜的纪念，其次是自豪的纪念。当然两者并不绝对分割，在纪念作用发挥时，视性质不同有时也相互兼容。就前者来看，由于我们每一个人都生活在特定的网络关系之中，通过彼此内在的连接关系，由大而小地分割组合成相应的部分，如国家、民族、党派、家庭等等，建立起难以割裂的情感纽带，因为各种原因导致其间人的失去或不幸事件的发生，则必然使人在精神上产生痛惜之情，希求人物精神的永恒或对事件性质的反思。如罗丹的《加莱义民》、钱绍武的《李大钊》、王克庆的《五卅惨案》，以及南京大屠杀纪念碑等等。后者则有另一层面的意思，生存其问的某人或某一些人，通过自身的努力，建立起有利于其所属的部分，成为值得人们永远不能忘却的功绩，让人在后续的征途上产生精神鼓舞之力，以此渴求对人物或其所创造的事迹进行不断地赞颂，如：米开朗基罗的《大卫》

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